گر دوست دشمن است شکایت کجا برم

عبدالله کوشکی

آیت‌الله حسینعلی منتظری درگذشت...!؟

این چند سطر رابرای او نمی نویسم ؛زیرا اوباتمام ره توشه هایی که برداشت و بر نداشت به سوی سرنوشت محتوم فرزندان آدم ابوا لبشر سیر کرد .دست او از چاره کوتاه است وآنچه کاشته است را درو کرد و برد و آنچه که بعد از مرگ او می روید و خواهد رویید چه خوب و چه بد برای او ثبت خواهند کرد .

نه کم و نه بیش ، همان که رهبر معظم انقلاب در پیام تسلیت خود فرمودند حرف ماست .

اما آنچه که د راین نوشتار آمده گوشه ه ای از ظلم هایی...

به وی گفتم آقای مهاجرانی من یك زن شوهردار هستم. ثانیاً شما مرد متأهلی هستید و با وجود موقعیت خاص اجتماعی كه دارید، اصلاً فكر نمی‌كردم چنین افكاری و تصوراتی در ذهن شما كه فردی با مسؤولیت اجتماعی و سیاسی بالا هستید، باشد. ‌ایشان در جواب گفتند من به شما علاقه‌مندم و نمی‌دانستم شما شوهر دارید

پس از اجبار روزنامه توقیف شده «شرق» توسط وکلای قانونی یکی از همسران عطاء مهاجرانی مبنی بر انتشار جوابیه وی، مشخص شد مهاجرانی موضوع ازدواج مجدد خود را پنهان نموده و حتی برای فرزند 5 ساله اش (امیر مهدی) شناسنامه نگرفته است.

اما امروز روزنامه «جوان»، نامه یکی دیگر از همسران وزیر فرهنگ و ارشاد دولت اصلاحات را خطاب به رئیس وقت قوه قضائیه منتشر کرد.

در این نامه که حاوی نکات تاسف آوری است، بیش از همه این موضوع دردآور است که ...

در ادامه واكاوي كتاب آسيب‌شناسي حزب مشاركت پس از بررسي...

شبکه ایران: آیت‌الله سید محمدرضا مدرسی یزدی از فقهای شورای نگهبان و از اساتید حوزه با انتقاد از سکوت نسبت به "فتاوای بدعت‏آمیز برخی از مدعیان مرجعیت" تاکید کرد که علما باید وظیفه سنگین خود را در قبال بدعت‏گذاری در دین به خوبی انجام دهند.

آیت‌الله سید محمدرضا مدرسی یزدی در جلسه درس خارج فقه و اصول پیرامون فتاوای بدعت‏آمیز برخی مدعیان مرجعیت، گفت: علمای بزرگوار با احساس وظیفه، اطلاعیه‌ای صادر کردند و برای مردم حقایقی را درباره برخی از افراد که "بدون شایستگی" خود را در منصب خطیر مرجعیت قرار داده‌اند و بر خلاف احکام مسلم اسلام و قرآن کریم فتوا می‌دهند را بازگو نمودند.

وی بدون نام بردن از شخص خاصی افزود: این شخص کسی است که در دین بدعت می‌گذارد؛ فتاوایی می‌دهد که بی‌هیچ شک و شبهه و بدون اندک تردید، بدعت در دین است و اگر این گونه فتواها بدعت نباشد، پس باید پرسید بدعت چیست؟

حتی اهل تسنن هم چنین فتاوای بدعت‏آمیزی نداده‏اند

این استاد حوزه به عنوان نمونه در مورد دیه مرد و زن، گفت: آن چه اکنون در نظر من است بیش از چهارده روایت در کتب معتبره و منابع حدیثی وجود دارد که بیان می‌کند دیه زن نصف دیه مرد است. ظهور آیه شریفه قرآن کریم هم به اعتبار تقابل "الانثی بالانثی" مؤید همین معناست و در سر تا سر تاریخ شیعه، حتی یک نفر هم، احتمال معقول خلاف آن را نداده است، چه رسد به این که قائل به تساوی دیه شده باشد. در میان فقهای اهل تسنن هم این مسأله قطعی است و فقط دو نفر که مورد اعتنای محققین نیستند و شاید حتی اسمشان را هم نشنیده باشید (یکی به نام ابن علیه و دیگری به نام اصمّ) قائل به تساوی شده‌اند.

وی با بیان اینکه بسیاری از این روایات صحیحه است و بعید نیست کسی به واسطه تعدد و کثرت روایات ادعای تواتر اجمالی کند و در مقابل، در سراسر وسائل الشیعه و نظیر آن حتی یک روایت ضعیف بر خلاف، وجود ندارد، تصریح کرد: با این وضع چگونه ممکن است شخصی با کمال بی‌پروایی و بی‌تقوایی بگوید: "عقل من نمی‌تواند قبول کند دیه زن و مرد فرق دارد واین خلاف عدالت است " اگر این چنین از احکام شرعی چشم بپوشیم و همین که به حکم عقل مثل ایشان یا به حکم کنوانسیون رفع تبعیض، خلاف عدالت باشد پس دیگر چه نیازی به قرآن و روایات معصومین داریم؟ آیا واقعاً با این حساب، اگر این شخص، اهل بدعت نباشد، پس چه کسی اهل بدعت است؟

اگر اینگونه باشد به معاویه هم اشکالی وارد نیست

آیت‌الله مدرسی یزدی خاطر نشان کرد: حساب شخص کافر مشخص است، کسی که ادّعای اسلام و تشیع دارد، چگونه می‌تواند چنین حرفی را به اسلام نسبت دهد و به عنوان فتوا بیان کند "آلله اذن لکم ام علی الله تفترون " "آیا خداوند به شما اذن داد یا بر خداوند دروغ می‌بندید " اگر این شخص اهل بدعت نباشد، پس اهل بدعت به چه کسی گفته می‌شود؟ واژه بدعت در کجا صدق می‌کند و اگر بگوید: اجتهاد کرده‌ام، می‌گوئیم: مگر هر چیزی اجتهاد بر می‌دارد؟ مثلاً اگر کسی بگوید نماز صبح سه رکعت است، یا ادعا کند اصلاً نماز صبح واجب نیست، آیا می‌توان چنین فتوایی را از او پذیرفت؟ آیا در این‌گونه موارد اجتهاد جایز است؟ این نظیر حرف بعض اهل خلاف است که می‌گویند معاویه که با حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام محاربه کرد به خاطر این بود که اجتهاد کرد و در اجتهادش خطا و اشتباه کرد.

این استاد حوزه افزود: لذا اشکالی به معاویه وارد نیست و نباید او را سرزنش کرد، اگر همه مسائل مشمول اجتهاد و خطا باشد، پس بدعت کجاست؟ چه ملاکی برای تشخیص بدعت وجود دارد؟ حتی اگر مرتکب عمل فرضاً خود نفهمد بدعت‏گذار است، آیا وظیفه ما در اظهار برائت و معرّفی مبدع ساقط می‌شود، مثل این مسأله مگر اجتهاد بر می‌دارد، آیا در بدعت‏آمیز بودن چنین فتوایی جای شک و شبهه است؟ پس باید در مقابل این بدعت آشکار اعتراض کرد.

عضو فقهای شورای نگهبان به دو روایت از حضرت رسول اکرم اشاره کرد و اظهار داشت: کسانی که در قضیه سکوت می‌کنند و حرف نمی‌زنند و می‌توانند، آیا مصداق این روایت نمی‌شوند که پیامبر خدا صلی‏الله علیه و آله فرمودند: "اذا ظهرت البدع فی امّتی فلیظهر العالم علمه فمن لم یفعل فعلیه لعنه الله".

آیت‌الله مدرسی یزدی اضافه کرد: در روایت صحیحه دیگری از پیامبر (ص) وارد شده است: "اذا رأیتم اهل الریب و البدع من بعدی فأظهروا البرائه منهم و اکثروا من سبهّم و القول فیهم و الوقعیه و باهتوهم کیلا یطمعوا فی الفساد فی الاسلام و یحذرهم الناس و لا یتعلّمون من بدعهِم یکتب الله لکم بذلک الحسنات و یرفع لکم به الدرجّات فی الاخره ". هرگاه بعد از من اهل شک و بدعت را دیدید، نفرت و انزجار از آن‌ها را نمایان کنید و سب آنها و حرف و طعن در مورد آنها را زیاد کنید. با آنها این طور معامله کنید تا به فساد در اسلام طمع نکنند و مردم از آنها پرهیز کنند و از بدعت‌های آنان چیزی نیاموزند ... " واین مورد کاملاً استثنایی است که به واسطه بزرگی خطرِ گناه، دارای حکم فوق العاده و از عمومات به تخصیص خارج شده است.

چگونه در برابر تعرض به احکام الهی سکوت کنیم؟

وی خاطر نشان کرد: آیا ما خود را سرباز امام زمان (ع) فرجه بدانیم و در حوزه آن حضرت باشیم و ببینیم این چنین به احکام الهی تعرض شود و باز سکوت کنیم؟ چگونه ساکت باشیم و ببینیم فتوا بدهند و به آن افتخار هم بکنند که: فرزند خوانده محرم می‌شود، و وقتی محرم شد و پدر و مادر جعلی حکم پدر و مادر حقیقی یافتند قهراً ارث هم می‌برد و تمام احکام فرزندی هم بر آن مترتب می‌شود. علاوه بر آن چه رسماً در سایت‌های مربوط به آن‌ها آمده و به عنوان جواب استفتا نقل شده است شخصی نقل کرد که با دفتر پاسخگویی او تماس گرفته شد، گفتند: "اگر فرزند خوانده فقط مدتی در منزل انسان بماند، همین حکم جاری می‌شود " در سایت این گونه اعمال را نیکی و احسان به دیگران و مستحب دانسته است، ما ندیدیم حتی اهل قیاس و استحسان هم چنین فتوایی داده باشند، چگونه می‌توانید به خودتان جرأت و جسارت بدهید که با قرآن کریم ـ آن هم نه یک آیه بلکه چندین آیه قرآن ـ در افتید و بر خلاف این تعداد آیات قرآن فتوا بدهید.

عضو فقهای شورای نگهبان تاکید کرد: مگر قرآن نفرمود: " و ما جعل ادعیائکم ابنائکم ذلکم قولکم بافواهکم " "و فرزند خواندگانتان را فرزندانتان نساخت. " تا آن که می‌فرماید: "ادعوهم لآبائهم " "فرزند خوانده‌های خودتان را با اسم پدران اصلی‌شان بخوانید... " و در آیه مربوط به اظهار هم فرمود: "ان امّهاتهم الاّ اللائی ولدنهم " المجادله، آیه2 یعنی مادران آن‌ها نیستند مگر زنانی که آن‌ها را زائیده‌اند.

آیت‌الله مدرسی یزدی با اشاره به قضیه "زید بن حارثه " فرزند خوانده پیامبر (ص) تصریح کرد: "زید بن حارثه " مدت‌ها بود که فرزند خوانده آن حضرت بود تا جایی که مردم گفتند زید بن محمد (ص) و بعد آیه نازل شد که چنین نگوئید؛ بلکه "ادعوهم لآبائهم " یعنی پسر خواندگان را به پدرانشان بخوانید. علاوه بر آن، بعد از طلاق، پیامبر (ص) با همسر سابق زید ازدواج کرد تا معلوم شود که "فرزند خوانده " فرزند نیست، و با زن "فرزند خوانده " می‌توان ازدواج کرد. مگر قرآن کریم نفرمود: "و لا یبدین زینتهتنّ الاّ لبعولتهنّ أو آبائهنّ و آباء بعولتهنّ أو ابنائهنّ او... " وقتی مطابق این آیه کریمه، زن نمی‌تواند زینتش را به "فرزند خوانده " آشکارا نشان بدهد ـ چون داخل در مستثنی منه است ـ پس چگونه "فرزند خوانده " محرم شود.

این استاد حوزه با اشاره به اینکه باز مگر قرآن کریم آمده: "یوصیکم الله فی اولادکم للذکر مثل حظّ الا نثیین " پس بر چه اساس فتوایی بدهند که در نتیجه آن، "فرزند خوانده " هم از نا پدری و نا مادری و... قهراً ارث ببرد؟ در حالی که ارث، مال اولاد و کسانی است که قرآن و سنّت از آن‌ها نام برده است. به علاوه، نه تنها فتوای مذکور خلاف آیات فوق است؛ بلکه خلاف حکم شرعی مسلّم حرمت غصب است؛ زیرا در صورتی که "فرزند خوانده " بر اثر انتساب به غیرِ والدینش ارث ببرد، باید از سهم سایر ورّاث کم شود تا سهمی هم ظالمانه به فرزند خوانده برسد.

وی افزود: عجیب است که برای چنین فتوایی که تا این حد مخالف با قرآن کریم و منافی با شرع است هیچ استدلالی هم ارائه نکرده، جز تمسّک به قاعده حرج، می‌گوید دلیل و مستند این فتوا رفع حرج است. چه حرجی در اینجا وجود دارد؟ خوب، اگر واقعاً حضور فرزند خوانده، این قدر برای کسی موجب حرج باشد، چه حق شرعی دارد با علم به گرفتار شدن به گناه اقدام به چنین عملی کند؟ شما می‌دانید حتی "اضطرار به گناه به واسطه سوء انتخاب " رافع استحقاق عقاب نیست، چه رسد به حرج خیالی، بعد از آن که حکم فعلیت پیدا کرد، اضطرار به گناه و امثال آن که به واسطه سوء اختیار حاصل شود، غیر از تغییر موضوع است.

آیت‌الله مدرسی یزدی در ادامه تصریح کرد: چنین کسی می‌تواند دنبال آوردن "فرزند خوانده " نرود و فرزند خوانده نیاورد. اصلاً چه اشکالی دارد که واقعیت قضیه را برای فرزند خوانده بازگو کند؟ مگر چه اتّفاق ناگواری می‌افتد؟ مگر حکم خداوند در "فرزند خوانده " برای خود پیامبر اکرم (ص) طبق معیار شما حرجی نبود؟ چگونه در طول قرنها بسیاری از مسلمانان از فرزند خوانده نگهداری می‌کردند و حرج در کار نبود و احساس حرج نکردند و هیچ فقیهی برای رفع حرج چنین فتوایی نداد، وقتی در جواب استفتاء این گونه اعمال را احسان و مستحب می‌داند انسان به یاد آن کس می‌افتد که دزدی می‌کرد و آن را صدقه می‌داد که ثواب ببرد، مگر با فعل حرام می‌توان تحصیل ثواب کرد؟ با قاعده حرج ـ اگر واقعاً حرج در کار باشد و راه برون رفت نداشته باشد.

وی گفت: نهایت چیزی که می‌توانید ادعا کنید این است که در مواردی که حرج هست، فقط به مقداری که رفع حرج شود حکم برداشته می‌شود. اگر به زعم شما اعلام فرزند خواندگی موجب حرجی شود که چندین حکم مسلّم قرآنی را بردارد، دیگر به راحتی هرکس به این اندازه احساس حرج کرد می‌تواند از حلال و حرام خداوند حتی با چنین درجه از اهمّیت چشم پوشی کند.

حرمت ربا از مسلّمات است

عضو فقهای شورای نگهبان گفت: در مورد ربا، قرآن کریم می‌فرماید: " و ذروا ما بقی من الربا " رها کنید آن چه از ربا باقی مانده است و نیز می‌فرماید: "احل الله البیع و حرم الربا " یعنی خدای متعال بیع و خرید و فروش را حلال فرمود و ربا را حرام نمود. و... چطور جرأت می‌کنید بگویید: "ربا مطلقا حرام نیست؛ بلکه فقط آن نوع ربایی حرام است که مربوط به قرض هزینه‌ای و مصرفی باشد، ولی اگر برای سرمایه‏گذاری قرض گرفته باشد ربا حرام نیست " حرمت ربا از مسلّمات است و ـ غیر از مثل استثناء در مورد والد و ولد و...ـ هیچ کس در عالم تشیع و فقه سراغ نداریم که ربا را در سرمایه گذاری حرام ندانسته باشد. شما به چه دلیل فقهی آیه قرآن و روایات را تقیید می‌کنید؟ همین که اقتصاد غرب بر پایه رباست و یکی در مصر این اشتباه را کرده، باید ما مفتون شویم؟

پیامبر (ص) فرمود که خداوند به صاحب بدعت توفیق توبه نمی‌دهد

استاد حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: نظیر این‏ها، ده‏ها نظریه که جهات مختلف انحرافی دارد در مراتب کمتر یا بیشتر، خیلی مواظبت شرط است؛ صاحب مستدرک (ج 12ص106) می‌گوید: راوندی به سند صحیح از پیامبر (ص) نقل می‌کند: خداوند به صاحب بدعت توفیق توبه نمی‌دهد، چون در قلب او محبت بدعت جای گرفته است.

بدعت‏گذار باید به مردم معرفی شود

آیت‌الله مدرسی یزدی تصریح کرد: متأسفانه با سکوت آقایان، کسانی این گونه خودشان را مرجع می‌خوانند و از سوی انگلیس، آمریکا و منحرفین مورد حمایت رسمی یا غیر رسمی قرار می‌گیرند و بعد هم که آن‌ها را حسابی بالا بردند می‌گویند: مقام مرجعیت نباید ضربه ببیند، آخر کدام مرجعیت؟ این چه مرجعی است؟ آیا معنای مرجعیت با بدعت گذاری در دین و نادیده گرفتن دستورات و احکام قرآن کریم تفاوت ندارد؟ آیا طبق روایت پیامبر اکرم (ص) نباید از مثل چنین افرادی اظهار برائت شود؟ بدعت‏گذار باید به مردم معرفی شود و نباید اجازه داد هر کاری که بخواهند، انجام دهند. شگفتا که برخی گفتند: "این روش بر خورد، سابقه نداشته است " این چه سخنی است؟ سیره ائمه (ع) همین بوده است. آنچه درباره "مغیرة بن سعید "، "ابی الخطاب "، "شلمغانی " و... از ائمه (ع) وارد شده، نزدیک به همین باب است. با رجوع به کتب رجال و تراجم حتی نسبت به زمان‌های بسیار نزدیک احساس چنین مسئولیتی را در علماء ربانی خواهید یافت.

نماينده تهران در مجلس شوراي اسلامي با اشاره به مطلبي از بهزاد نبوي گفت: او نوشت هيچ منطق و عقل سليمي حکم نمي کند که کشور جهان سومي مانند ما حتي اگر ملتي پشتيبانش باشد به جنگ آمريکا برود. من از آمريکاي تا بن دندان مسلح مي ترسم.

به گزارش ايرنا، "مهدي کوچک زاده" بعد از ظهر امروز در ميزگردي پيرامون بازکاوي موضع گيري هاي امام خميني(ره) و رهبر معظم انقلاب در حوادث انقلاب در مسجد دانشگاه تربيت مدرس تهران با اشاره به اينکه ما هيچ وقت بحران نداريم اظهار داشت: ما داراي نظام مستقل، مجلس خبرگان و رهبري هستيم و اکثريتي را در کشور داريم که مدافع آرمان هاي نظام هستند.

وي با اشاره به اينکه مردم ايران در نهم دي ماه حماسه اي عظيم خلق کردند افزود: بعد از نهم دي ديديم که موسوي، خاتمي و ... هر کدام بيانيه هايي دادند و مي خواستند القا کنند که کشور ما از بحران رنج مي برد.

عضو کميسيون سياست داخلي و شوراها مجلس شوراي اسلامي با اشاره به اينکه دشمنان با آوردن اراذل و اوباش به خيابان ها مي خواستند بحران در کشور ايجاد کنند گفت: آنان بدانند که هيچ گاه با اين اعمالشان موفق نخواهند شد.

عضو فراکسيون اصولگرايان مجلس بيان کرد: امروز مي خواهم از کساني که شعار مرگ بر اصل ولايت فقيه را سر مي دادند بپرسم اگر اين‌طور است پس چرا با شعار نخست وزيري امام(ره) به ميدان آمديد.

وي با اشاره به نامه امام راحل به گورباچف اظهار داشت: امام خميني(ره) نامه اي را به گورباچف نوشتند و در آن تاکيد کردند اولين مساله اي که باعث موفقيت شما در آينده مي شود تجديد نظر بر سياست خود نسبت به مساله دين زدايي است.

عضو هيات علمي دانشگاه تربيت مدرش اضافه کرد: امام راحل بر اين مساله تاکيد داشتند که مشکل اصلي شوروي عدم اعتقاد بود. امام معتقد بودند که اگر اعتقاد به خدا در کشوري حاکم باشد آنها رشد و پيشرفت مي کنند.

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي با اشاره به مطلبي از بهزاد نبوي که در گذشته در روزنامه اعتماد به چاپ رسيده بود گفت: او در آن زمان نوشت هيچ منطق و عقل سليمي حکم نمي کند که کشور جهان سومي مانند ما حتي اگر ملتي پشتيبانش باشد به جنگ آمريکا برود. من به خاطر کشور و ملتم از آمريکاي تا بن دندان مسلح مي ترسم.

کوچک زاده در ادامه با اشاره به مطلبي از احمد شيرزاد در روزنامه ياس نو گفت: شيرزاد در اين مطلب نوشته بود که براي ترسيدن شعور ترس نياز است بعضي ها ممکن است نترسند چون شعور درک و ترس ندارند.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني رهبر معظم انقلاب، حضرت آيت الله خامنه‌اي رهبر انقلاب اسلامي امروز در ديدار مسئولان شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي و رؤساي ستادهاي دهه فجر سراسر كشور، مهمترين ويژگي انقلاب اسلامي ايران و مراسم سالگرد انقلاب در سي سال گذشته را حضور انبوه و متحد مردم به عنوان عناصر اصلي شكل گيري انقلاب اسلامي و دلبستگي آنان به شعارهاي اساسي انقلاب دانستند و تأكيد كردند: در دوران فتنه و غبارآلود بودن فضا، وظيفه همه بويژه خواص، موضع گيري شفاف و پرهيز از سخنان و مواضع دو پهلو است.
رهبر انقلاب اسلامي دهه فجر را يك پديده منحصر بفرد برشمردند و در تبيين اين موضوع افزودند: علت منحصر بفرد بودن دهه فجر اين است كه در طول سي سال گذشته، سالگرد انقلاب اسلامي همواره با حضور انبوهِ مردمي بوده كه عناصر اصلي پديد آورنده انقلاب هستند.
حضرت آيت الله خامنه‌اي حضور ميليون‌ها نفر در 22 بهمن هر سال را نشانه متكي بودن انقلاب به ايمان‌هاي مردم دانستند و خاطرنشان كردند: معناي اين حضور انبوه و منسجمِ هر ساله اين است كه انقلاب اسلامي و نظام برخاسته از آن، متكي بر مردم و ايمان آنان است و علت اصلي ناتواني دشمنان در متزلزل كردن نظام اسلامي نيز همين موضوع است.
ايشان با اشاره به وحشت مخالفان نظام اسلامي، از اين حضور خالص و گسترده مردمي با گرايشها و سلايق مختلف، در مناسبتهاي گوناگون انقلاب به ويژه دهه فجر و 22 بهمن افزودند: دشمنان براي سرپوش گذاشتن بر اين انسجام و وحدت تلاش دارند، با كمك عوامل خود، و در تبليغات اينگونه وانمود كنند كه انسجام و جهت گيري واحد مردم دچار انشقاق و چند دستگي شده است.
رهبر انقلاب اسلامي خاطرنشان كردند: در همين چارچوب در روز قدس كه پايه و اساس آن در ضديت با رژيم صهيونيستي است، گروهي معدود و فريب خورده، بر ضد موضوع فلسطين و به نفع رژيم صهيونيستي شعار دادند و در روز سيزده آبان نيز كه روز برائت و نفرت ملت ايران از استكبار امريكايي است، بر ضد اين حركت و نظام اسلامي و اسلاميت شعار دادند.
حضرت آيت الله خامنه اي با تأكيد بر اينكه ملت ايران دلبسته به شعارهاي اساسي انقلاب اسلامي است و عظمت ملت ايران نيز به بركت حضور مردمي در صحنه است، افزودند: جمهوري اسلامي با خواست و ايمان مردم شكل گرفته و تاكنون براساس همين خواست و ايمان با كمال اقتدار و احساس عزت و بي نيازي پيش رفته و از اين پس نيز با اقتدار و عزت كامل بر همه دشمنان پيروز خواهد شد.
ايشان تأكيد كردند: انقلاب اسلامي يك حقيقت برخاسته از سنت الهي است و تا هنگامي كه متكي بر ايمان، عشق و علاقه مردم است، قدرتهاي جهاني اگر با يكديگر نيز متحد شوند نمي توانند صدمه اي به اين انقلاب و مردم وارد كنند.
حضرت آيت الله خامنه اي، 22 بهمن را متعلق به ملت ايران، امام بزرگوار (ره)، و شهدا دانستند و تأكيد كردند: دشمن تلاش دارد اين ثروت عظيم ملي را متزلزل كند، بنابراين بايد با تمام قوا در صحنه بود و عاقلانه و مدبرانه حركت كرد.
رهبر انقلاب اسلامي شناخت "لحظه و نياز " و اقدام متناسب با آن را يك خصوصيت و ويژگي بسيار مهم برشمردند و خاطرنشان كردند: برخي از اهالي كوفه كه با عنوان "توابين " چند ماه بعد از حادثه عاشورا قيام كردند و به شهادت رسيدند، به امام حسين (ع) ايمان داشتند و انشاءالله در نزد خداوند هم مأجور هستند اما آن وظيفه اي را كه بايد عمل مي كردند، انجام ندادند زيرا "لحظه " و عاشورا را نشناختند.
ايشان، نهم دي امسال را يكي از "لحظه ها " دانستند و تأكيد كردند: راهپيمايي نهم دي، نياز لحظه ها بود كه شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي به درستي اقدام كرد و مردم نيز بخوبي اين نياز را تشخيص دادند و 9 دي به يكي از قله هاي تاريخ انقلاب اسلامي تبديل شد.
حضرت آيت الله خامنه اي 23 تير سال 78 را نيز يكي ديگر از "لحظه ها " برشمردند و خاطرنشان كردند: راهپيمايي مردم در 22 بهمن با همه عظمتي كه دارد، يك كار متعارف و داراي روال مشخص است اما راهپيمايي 23 تير سال 78 و نهم دي امسال، يك كار متعارف نبود.
رهبر انقلاب اسلامي تأكيد كردند: شناخت موقعيت، و حضور در لحظه مناسب و مورد نياز، اساس همه كارها است.
ايشان، موضع گيري شفاف و پرهيز از مواضع مبهم و دو پهلو را يكي از نيازهاي مهم دوران فتنه و غبارآلودگي فضا دانستند و افزودند: دشمنان همواره مخالف شفاف بودن فضا هستند زيرا آنها در فضاي غبار آلود و فتنه مي توانند به اهداف خود برسند.
حضرت آيت الله خامنه اي تأكيد كردند: در شرايط كنوني همه جريانها و گرايش هاي سياسي داخل نظام بايد خط و مرز خود را با دشمن به صورت شفاف مشخص كنند و در اين ميان وظيفه خواص بويژه خواصي كه تأثيرگذاري بالايي دارند، بيش از ديگران است.
رهبر انقلاب اسلامي خاطرنشان كردند: موضع گيري دو پهلوي خواص مطلوب نيست و خواص بايد مواضع خود را در قبال سخنان و اقدامات دشمن، شفاف بيان كنند.
ايشان افزودند: وقتي سران استكبار و ظلم، و اشغالگران كشورهاي اسلامي وارد ميدان مي شوند و موضع گيري مي كنند، دو پهلو و مبهم سخن گفتن صحيح نيست زيرا بايد مشخص شود، افرادي كه داخل نظام جمهوري اسلامي هستند، چه موضعي دارند و آيا حاضر هستند از دشمن تبري بجويند؟
حضرت آيت الله خامنه اي خاطرنشان كردند: هنگامي كه عده اي در فضاي فتنه و غبارآلودگي، با زبان، اسلام را نفي و در عمل نيز جمهوريت نظام را نفي مي كنند و انتخابات را زير سؤال مي برند، انتظار از خواص اين است كه مرز و موضع خود را شفاف مشخص كنند.
ايشان تأكيد كردند: شفاف سازي، دشمنِ دشمن و غبارآلودگي كمك به دشمن است و اين، يك شاخص و معيار براي عملكرد همه افراد و جريانها و به ويژه خواص است.
حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به توطئه هايي كه در سي سال گذشته بر ضد انقلاب اسلامي وجود داشته است، افزودند: ملت ايران تاكنون با لطف و عنايت خداوند از گذرگاههاي بسيار سختي عبور كرده است و از اين پس هم عبور خواهد كرد.
رهبر انقلاب اسلامي با تأكيد بر اينكه دشمني ها با نظام اسلامي همچون گذشته در آينده نيز ادامه خواهد داشت، خاطرنشان كردند: اگر ملتي بيدار، آگاه، با عزم و متكي بر ايمان و همراه با رويش باشد بر همه توطئه ها غلبه خواهد كرد.
ايشان با اشاره به رويش هاي انقلاب افزودند: نسل جوان كنوني و جواناني كه حتي پيروزي انقلاب اسلامي و مقاطع مهم آن را نديده اند، نوخاسته ها و رويش هاي انقلاب هستند كه در مقايسه با نسل جوان اول انقلاب، بسيار بهتر و هوشيارانه تر عمل مي كند.
حضرت آيت الله خامنه اي تأكيد كردند: با وجود همه توطئه ها، برگ و بار درخت مستحكم انقلاب روزافزون است.
ايشان همچنين با قدرداني از زحمات شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي، اين نهاد را يكي از كهن ترين و پرسابقه ترين نهادهاي جمهوري اسلامي دانستند و افزودند: شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي براساس يك نياز واقعي و صادقانه شكل گرفت و اين نهاد در طول سي سال گذشته نيز همواره براساس شناخت لحظه و نياز عمل كرده است.
رهبر انقلاب اسلامي، حضور آيت الله جنتي در رأس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي و اشراف وي بر كارها را يكي از عوامل اصلي حركت اين نهاد در مسير صحيح و شناخت به موقع نيازها دانستند.
در ابتداي اين ديدار آيت الله جنتي رئيس شوراي هماهنگي تبليغات اسلامي ضمن اشاره به سابقه شورا و تشكيل آن در 12 مرداد 59، گزارشي از فعاليتها و عملكرد اين نهاد در مقاطع مختلف بويژه در راهپيمايي نهم دي امسال ارائه از عملكرد بسيار خوب صدا و سيما در اين رويداد مهم قدرداني كرد.
انتهاي پيام/ك

بهاءالله: به شيري كه خورده ام شرمنده نيستم (خبر ويژه)

بهاءالله(عطاءالله) مهاجراني ابراز شرمندگي نسبت به اظهارات سخيف اكبر گنجي درباره امام زمان(عج) را تكذيب كرد. برخي شبكه هاي خبري ديروز اعلام كرده بودند مهاجراني اظهارات سخيف گنجي را محكوم كرده و از اينكه نام خود را در كنار وي پاي بيانيه 5 نفره گذاشته، ابراز شرمندگي كرده است. اما شبكه ضد انقلابي «جرس» كه توسط تيم مهاجراني و كديور از خارج كشور مديريت مي شود در واكنش به خبر ياد شده نوشت: «سيدعطاءالله مهاجراني خبر منتشره درباره وي در فيس بوك و برخي سايتهاي خبري مبني بر شركت در ميزگرد يك رسانه خارجي و اعلام نظر درباره سخنان گنجي را تكذيب كرد. وي به خبرنگار جرس گفت: در روزهاي گذشته در هيچ ميزگردي شركت نداشته و در اين رابطه سخني نگفته است. مهاجراني تاكيد كرد كه مواضع آقاي گنجي درباره قرآن مجيد و مهدويت مواضع شخصي ايشان است. وي افزود قبلا مخالفت خود را با چنان مواضعي، طي نقدهايي كه منتشر كرده اعلام داشته است.»
گفتني است در خبر منتشره در فيس بوك آمده بود: «مهاجراني در ميزگردي با حضور كارشناسان سياسي در يكي از راديوهاي خارجي به شدت از مواضع اخير اكبر گنجي انتقاد كرد. مهاجراني در واكنش به سخنان اكبر گنجي عليه اعتقادات اهل تشيع گفت: اين سخنان بي ارزش، نياز به پاسخ ندارد. وي افزود: توهين به ائمه و امام زمان كه از سوي گنجي انجام گرفته، من را نسبت به امضاي نامه 5 تن از روشنفكران خارج از كشور، دچار ترديد كرده، چرا كه به هيچ وجه علاقه اي ندارم اسمم در كنار چنين انديشه اي قرار بگيرد و از اين بابت شرمنده ام.»
نكته قابل تامل اينكه سايت «كلمه» وابسته به ميرحسين موسوي با انتشار خبر سايت جرس، به تكذيب اظهارات منتسب به مهاجراني عليه گنجي پرداخت!
اين سايت حاضر نشد به انتقاد از موضع ضد امام زماني اكبر گنجي كه در واقع اقتباس از هجمه هاي بهائيت است بپردازد و اين در حالي است كه نامبرده طي 7 ماه گذشته، تبديل به يكي از سخنگويان اصلي موسوي در خارج از كشور شده است.
سايت كلمه البته خيلي هم بي موضع نبود بلكه زير خبر تكذيبيه مهاجراني، به نام مخاطبان اين عبارات را منتشر كرد: «خوب شد گفتين. چون وقتي اين خبر رو شنيدم خيلي از آقاي مهاجراني ناراحت شدم اساسا اعتقادات ديني هر شخصي به خودش مربوط است... اين سايت ها هم فقط بلدن فرافكني كنن و قصدشون اينه كه تفرقه بندازن... ممنون آقاي مهاجراني، منم وقتي اين خبر رو خوندم خيلي تعجب كردم، اما منتظر تكذيب خبر بودم، با خودم گفتم اگه كلمه هم اين خبر رو درج كرد باور مي كنم، تا الان هم هر نيم ساعت كلمه را چك كردم تا شايد خبري ببينم كه الان ديدم خدا رو شكر، دم كلمه عزيز هم گرم»!
اكبر گنجي به عنوان يكي از 5 عضو حلقه اي كه مهاجراني از آنها به عنوان «اتاق فكر جنبش سبز» ياد مي كند اخيرا در مصاحبه با شبكه بي بي سي انگليس به انكار امام زمان(عج) پرداخته و مدعي شده بود هيچ دليلي بر وجود امام زمان وجود ندارد. وي همچنين ادعا كرده بود ائمه]ع[ نه معصوم هستند و نه واسطه فيض.
پيش از اين، قرينه هاي بسياري، از گرايشات بهايي برخي اعضاي حلقه 5 نفره حكايت مي كرد و علني كردن ستيزه جويي با امام عصر(عج) اين واقعيت را بيشتر نشان مي دهد. محسن كديور كه در كنار سروش و مهاجراني از اعضاي حلقه پنج نفره فراريان قرار دارد، براي حفظ ظاهر به «جرس» گفت: «تفاوت هاي اعتقادي ما مانع از اشتراكات سياسي نيست» اما توضيح نداد كه اولا پس چرا به حلقه 5 نفره خود عنوان روشنفكر ديني داده اند و ثانيا چگونه مي توان با منكران امامت و نبوت و قرآن و وحي هم جبهه شد؟!
به نظر مي رسد اكبر- گاف مثل هميشه اگرچه دست به حماقت زده اما مثل خروس بي محل، تمام پز «روشنفكري ديني» حضرات را به هم ريخته است.
سوابق فرصت طلبانه باند 5 نفره به ويژه بهاءالله مهاجراني به قدري سياه است كه نه تنها مردم ديندار ايران هرگز آنها را جدي نمي گيرند بلكه محافل ضدانقلاب نيز به آنها به ديده بدگماني و كساني كه داراي رفتارهاي «هخا»منشي! هستند مي نگرند.
.